Toprak Mülkiyeti:

İslâm insanın, diğer yaşama vasıtaları ve ihtiyaç maddeleri yanında, toprağa da mâlik olmasını kabul etmiş, insanm diğer şeylere sahip olabildiği meşrû ve kanunî bütün yollar ve vâsıtalarla toprak mülkiyetine de sahip olabilmesini caiz görmüş ve bu mülkiyet hakkını, mâlikin hayatı boyunca devamlı kılmıştır. İslâm’ın özellikle toprak mülkiyeti üzerine koyduğu (yalnızca toprak mülkiyetine ait) hiçbir kayıt ve sınır yoktur. İnsan kanunî ve meşrû yollardan, küçük veya büyült bir toprak parçasına sahip olunca bu onun meşrû mülkiyetidir; bizzat ekmesi gibi bir kısıtlama mevzû-bahis değildir. Nasıl bir insanın evi, eşyası ve bineği olması ve bunlan istediği zaman başkasına kiraya vermesi caiz ise, aynı şekilde toprağının olması ve istediği zaman onu başkasına kiraya vermesi caizdir. Eğer toprağı, kira almadan bir başkasına vermeyi isterse bu onun sadakası olur; yok eğer kira veya ortakçılık şekliyle muâmele (iş) yapmak isterse —tıpkı ticaretteki sermaye – emek ortaklığı gibi— bu da caizdir. (2) Bugün bizdeki feodal sistemin kötülükleri doğrudan doğruya toprak mülkiyetinden doğmuş değildir; bu sebeple tedavisi de, iktisadın bilgili ve akıllı geçinen ulemâsının «ziraî reformlar» ismiyle teklif ettikleri «mülkiyete tabiî olmayan sınırlar koymak» veya «ferdlerin toprak mülkiyetlerini ortadan kaldırmak» değildir. İslâmî sisteme göre bunun tedavisi şöyle olacaktır: 1 — Toprak alış – verişinden her türlü kayıt kaldmlacak, diğer eşya ve ihtiyaç maddeleri gibi toprak da serebst bir şekilde alınıp satılacaktır. 2 — Ziraatle meşgul olan ve olmayan kesimler arasındaki fark bütün şekil ve yönleriyle ortadan kaldmlacaktır. 3 — Toprak sahiplerinin köy hayatında istifade ettikleri imtiyaz ve tazminatlar kanunla iptal edilecektir. 4 — Toprak sahipleri ile toprağı ekenler arasındaki haklar ve borçlar kanunla belirlenecek, bunun dışında toprak sahiplerinin ekiciler üzerinde hiçbir hakkı olmayacaktır. 5 — Miras konusunda İslâm öncesi devirlerden kalma bütün uygulama ve âdetlere son verilecek, toprak sahiplerinin mülkleri, hayatta kalan yakınları arasında şer’i usûle göre taksim edilecek, İslâm miras hukuku arâzi sahasında da büyük bir dikkat ve titizlik ile tatbik edilecektir.