Zekat Müessesesi

el-Kâsimî, (88) Şeltût (89) gibi zâtlar da temsil etmişlerdir. el-Kardâvı, Kur’ân-ı Kerim’de fi sebîlillah terkibinin kullanıldığı yerleri incelemiş ve haklı olarak cihâd mânasmı tercih etmiş, ancak cihadın yalnızca askerî savaşa mahsus bulunmadığını, fikrî, terbiyevî, içtimâi, İktisâdi, siyâsî çeşitleri bulunduğunu hadîslere dayanarak ileri sürmüştür. Nitekim hadîslerde zâlim sultanın karşısında hakkı söylemeye cihad denmiş (90) «Müşriklere karşı mal, can ve lisânınızla cihad edin» buyurulmuştur. (91) Buna göre hedefi islâmın hakimiyet ve ihyâsı, islâm yurdunun muhâfazası ve kurtarılması, islâma yönelen her nevi tehlikenin önlenmesi olan askerî, fikrî, siyâsî, İktisâdi., mücâdele ve faaliyetler «Allah yolunda»dır; bu faaliyetlerin zekât bütçesinde payı vardır. (92)