ya kaderden şikâyet edici sözler yazılmasının memnû olduğun da ittifak etmiş, çoğu bunların haram olduğu neticesine varmışlardır. Bütün bunları nehyeden sahih hadisler mevcuttur. Buna mukabil kabrin y...
Kabrin dış şekli üzerinde titizlikle durulmuş, bununla alâkalı yasaklar konmuştur. Buhâri’deki bir rivâyetten anlaşıldığına göre bunun tek sebebi tevhidi (yalnız Allah’a ibâdet esasını) korumaktır. Hz...
Nevevî, İbn Hazm, Ebû İshâk eş-Şirâzî, kalkmayı tercih edenler arasındadır. Kalkmanın meşrû olduğunu fakat zarurî olmadığını söylemek mümkündür. (43) İhtiyaç olunca cenazeyi vasıta ile taşımak tecviz ...
b) Ebû Hureyre’nin rivâyet ettiğine göre Resûl-i Ekrem şöyle buyurmuştur: «Namaz kılmıncaya kadar cenazenin yanında bulunana bir kırât; defnedilinceye kadar hazır bulunana iki kırât ecir vardır.» İki ...
Cenaze namazı kılındıktan sonra onu kabre kadar taşımak vazifesi vardır. Bir de taşımaya iştirak etmeyenlerin cenazeyi görünce ayağa kalkıp kalkmamaları mevzuu münakâşa edilmiştir. Önce hadisleri göre...
tiba bırakan, kötülüğü söylenen ölülerin de cezayı hak edeceklerini ifade etmektedir. Buradaki şahidlik, tanımadan, bilmeden, kafadan atarak «iyi idi» diyenlerin şahidliği değil; iyi bilip iyi diyenle...
Bu âdetler karşısında önce naslara, sonra da İslâm alimlerinin açıklamalarına bakalım: a) Zeyd b. Sâbit rivayet ediyor: Osman b. Maz’un, Ansâr’- daıı Ummu’l-alâ isimli hanımın evinde vefat etmişti. Ra...
Bizdeki adete göre cenaze namazı kılınınca imam «ey cemaat bu kişiyi nasıl bilirdiniz?» diye sorar; cemaat de» iyi bilirdik, Allah rahmet eylesin!» derler. Büyült şehirlerde rastladığımız bir âdet dah...
Şafii ve Ahmed b. Hanbel bu mevzuda rivayet edilen sahih hadislere dayanarak definden sonra kabirdeki cenaze üzerine namaz kılmanın caiz olduğunu ileri sürmüşlerdir. İbn Hanbel bunu azami bir ay ile k...
Habeşistan Necâşısi Ashame vefat edince Rasûl-i Ekrem (s.a.) ashabım toplayıp saf saf eyledi ve müveffânın namazını gıyabi olarak kıldılar. Şafii, Ahmed b. Hanbel, İbn, Hazm Şevkâni gibi müctehidler b...
mam Ebû Hanife ve Mâlik’e göre cami içinde cenaze namazı kılmak mekruhtur. Bu hükmün delili «Mescidde cenaze üzerine namaz kılan kimseye birşey yoktur -bir başka rivayette «namazı yoktur»- hadisidir. ...
Hanefî fukahası şunları istisna etmiş ve namazlarının kılınmayacağım ifade etmişlerdir: aa) Devlete başkaldırıp savaşırken ölen asiler (bugât), ab) Haksız olduğu halde kabilecilik gayretiyle kavgaya k...
Erkek kadın müslümanlarm, canlı doğup ölmüş çocuklann namazı kılınır. Şehid üzerinde çeşitli görüşler vardır; Hanefilere göre namaz kılınır. Canlı olarak doğup ölen çocuklar yıkanır ve namazlan kılını...
Şâfiî ve Ahmed b. Hanbel bu mevzudaki hadislere dayanarak cenaze namazmda ilk tekbirden sonra fâtiha okunması gerekir demişlerdir. Ebû Hânife, Sevrî, gibi müctehidlere göre ise bu namaz Allah’a övgü, ...
Bu da bir namaz olduğu için tahâret, kıbleye yönelmek, avret yerlerini örtmek gibi şartlar cenaze namazında da aranır. Bu namazın farkı vakit şartında ortaya çıkar. Hanefî ve şafiîlere göre «namaz kıl...
Yukarda işaret edildiği üzere fetihler sonu beytü’l-mal zenginleşince bu gibilerin borcunu Hz. Peygamber oradan ödemiş ve namazlarını kılmıştır. Allah’a ibâdet ve ölüye dua niyetiyle kılman bu namazın...
Bütün mezheblerin ittifak ettikleri bir nokta da müsiümanların, ölüleri üzerine «cenaze namazı» kılmalarının farz-ı kifâye olduğudur. Bu hükmün mesnedlerinden birini nakledelim: Ebû Hüreyre rivâyet ed...
g) Yıkanırken yere dökülen su, hâsıl olan çamur, su ısıtırken kullanılan yakacak artıklarıyla alâkalı hiçbir sünnet yoktur. 5 — Borçlarını Ödemek : Ölünün borcu varsa ödenmeden Rasûlullah namazını kıl...
Şâfiî, Ahmed b. Hanbel, İbn Hazm gibi müctehidlere göre mevcut uzuv ne olursa olsun yıkanır, kefenlenir ve namazı kılınır. Bu müctehidler sahabe ve tâbiundan bazılarının tatbikatına bakarak mezkûr net...
Rasulullâh (s.a.) ölülerin yıkanmasını ve kefenlenmesini emretmiştir, bu iki işin nasıl yapılacağını teferruatlı bir şekilde tarif buyurmuştur. Bu sebeple müctehidler ölünün yıkanması ve kefenlenmesin...
